波新聞—劉己玄/高雄
「波新聞」刊登發生在明治31年（1898）的田寮區「鹿埔抗日事件」後，文史學者追查，發現隱藏在「牛稠埔」「龍鳳寺」背後的歷史中，也有一段被淡忘的歷史記憶，那就是：該寺供奉的「劉府千歲」，乃清末鹿埔人士，為抗日分子。
劉自仁，高雄師範大學台灣文學碩士，台灣大百科徵稿比賽兩屆冠軍，對地方文史有深入研究。他實地田野調查，翻遍史籍，有了上述發現。
「龍鳳寺」於民國33年（1944）創建草寮，原本主祀「劉府元帥」，後因牛稠埔發生瘟疫，村民再到大崗山超峰寺迎請觀音佛祖分靈鎮殿，至民國39年（1950）疫情退散後，始由民眾發起樂捐興建廟堂，供奉觀音佛祖及劉、張兩位元帥，並號寺為「龍鳳寺」。
民國98年（2009），「劉府元帥」晉升為「劉府千歲」，到民國102年（2013）廟宇重建，才成今貌。
劉自仁調查發現，從廟方沿革所述得知，龍鳳寺原祀主神劉元帥，本名不詳，乃清末鹿埔人士，與母相依為命，事親至孝，劉元帥年少遊藝於台南府城、仁德、歸仁、關廟、內門等地，身材魁梧、個性豪邁、喜結英雄豪傑。
馬關條約台灣割讓給日本，日本人統治之初，採高壓政策，以致民不聊生，為捍衛家園，對抗日本人，便廣結兄弟，常劫富濟貧幫助村人，儼然成為村人眼中的英雄，後日本人進行大規模「清庄滅村」，圍殺於今廟地，因而得到鯉魚穴地靈護體而大顯神威，之後英靈神跡不斷，才使鄉民開始設置草寮祠堂奉祀。
劉自仁調查，根據「鹿埔事件」，發現《台灣憲兵隊史》有段記載：自「蕃薯寮分隊」派赴「古亭坑分遣所」支援討伐土匪的上等兵借後喜熊，與自臺南向蕃薯寮前進的步兵十三名同行回隊途中，在「打鹿埔庄」與土匪三十餘名相遇戰死。
在《臺灣日日新報》亦有記述：日軍在明治31年（1898）12月14日上午10時自臺南縣「蕃薯寮」（旗山市區）出發抵達鹿埔，結果與約200名鹿埔抗日者激戰，造成守備兵3人、憲兵1人、商人與工夫各1人陣亡。
所以，由這些線索翻閱《台灣南部武力抗日人士誘降檔案》，找出「陳旺」（臺南縣羅漢外門里州仔庄人，31歲）曾在明治31年，與劉朝榮、蘇津、吳天生等，在「打鹿埔庄」（今鹿埔）跟日軍交戰過一次。
劉自仁調查，因劉府千歲姓劉的關係，從中找到劉朝榮的資料，得知他當時27歲，是臺南縣嘉祥內里菜堂庄人（今田寮區），明治31年10月9日，成為吳天生之部下，加入抗日行列。
另翻閱《高雄縣鄉土史料》，由田寮當地耆老林藤章口述：日據時代日人將臺灣的土匪列册，派兵由旗山往四塊厝而來，殺人焚屋，土匪群起抵抗，在鹿埔對陣時，日人全滅，日軍再增援，才將土匪打敗，被捕的人都集中在「冬高蚋」，以教化為由，要他們繳交槍械，等到繳齋槍械時，日人卻食言，欲以武士刀將土匪殺盡，當時能僥倖逃亡的不多，據悉，只有劉朝榮（林藤章岳父）得以逃脫，因體格健壯，身手敏捷，躍過籬笆跳入河中，潛水逃亡，逃亡時曾自縊，但天不從人願，繩子斷了，人摔了下來，命大沒有死。
從上述可知，劉朝榮並未在「牛稠埔」陣亡，因此，「劉府千歲」另有其人，但應與「鹿埔抗日事件」有關，至於是否為劉朝榮的族親，仍需到鹿埔做進一步口訪。
劉自仁表示，田寮區鹿埔「清安宮」，主祀清水祖師，係由劉家先祖劉嶺於300多年前自唐山隨鄭成功攜帶來台，遷居到此地落地生根，便供奉在家中，開枝散葉，子孫繁衍，成為鹿埔、菜堂寮一帶的大姓。
劉自仁訪問清安宮耆老，得知鹿埔抗日事件後，日軍在田寮境內「清庄」（屬阿公店大屠殺範圍），以發放「掛牌」（應是「良民證」）為由，把將17歲以上、60歲以下者集中，以二人一組，把他們的髮辮互綁，並蒙住眼睛，接著十來位日軍，不分青紅皂白，用刀將手無寸鐵的平民百姓一一砍頭殺害，其中有人察覺事情不妙，假死僥倖逃過一劫的抗日分子，有的就向南逃竄，因為牛稠埔位置剛好在鹿埔南邊，其中某位劉氏抗日分子便在此遭到追捕而陣亡，之後才被鄉人以「劉府元帥」祭祀。
劉自仁指出，這些故事在文獻記載上，雖只是短短幾行字，但卻是當地不願再回想的血淚。
圖／劉自仁攝
